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，视为一个环环相扣的因果锁链，包括十二个具体环节：无明（对人生实相的蒙昧无知）、行（迷妄的意识活动）、识（心识投生，形成个人精神统一体身心的结合）、名色（精神、肉体）、六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、...
刘福田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08062484584.html
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样子，好的是什么，坏的是什么，在我们的内心都有一个概念，它是可以拿出来跟外界比对的资料库，比如善恶是抽象的名，车子是具象的色。六入就是六根，外界的东西可以进入内心的六个开口。
“十二因缘”不只是...
陈家成
|佛学论文|因明|五明|
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，坐卧经行，开眼闭眼，如在目前。若此观想成就，则临命终时，一念顿生，所谓生则决定生，去则实不去，此唯心净土之妙指也。若行人如此用心，精持戒行，则六根清净；永断恶业烦恼，则心地清净；观念相继，则妙行成就...
佚名
|论坛精华|
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，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。
七、诸佛菩萨只在心，何须泥塑与妆金。世间点烛烧香者，笑倒慈悲观世音。
八、万法皆空莫浪求，如来只在此心头。情枷爱锁都抛却，无束无拘得自由...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385085647.html
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王，琅琊人。祖凝之守江州，遂从远公出家。年十七博通经论，日记万言。每叹戒律，终El难全，愿净六根，但禀一戒，以为得度之要。远公知其坚正，许之笃志念佛。早夜弗替。远公归寂，乃入若琊山。宋永初元年谓众曰：...
不详
|五明研究|
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说：“今言见者，不论对物与不对物。何以故?为见性常故。有物之时即见，无物之时亦见也。故知物自有来去，见性无来去也。诸根亦尔。”一处得还原，六根皆解脱。方便有多门，归元无二样。 庞居士亦说“种种法相，...
苏树华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491687036.html
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般若波罗蜜。般若波罗蜜者，即是一行三昧。 见无念者，六根无染。见无念者，得向佛知见。见无念者，名为实相。见无念者，中道第一义谛。见无念者，恒沙功德一时等备。见无念者，能生一切法。见无念者，能摄一切法...
何照清
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492187042.html
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，如果是有人，刺死了，我今天会不会在这里讲经啊，在监狱，那是不行的，愚痴，这个叫六根暗钝愚痴不灵，最终我怎样呢，学到佛法，应该有方法，后来我受了八关斋戒，这样就没鬼了，由法据经譬喻经讲，优填王夫人逢...
明一居士
|五明研究|
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规范，进行了大刀阔斧的简化。
忏悔，忏即陈露先恶，悔即改往修来。忏法，齐竟陵王萧子良即有言及。以后有水忏法、观音忏法、阿弥陀忏法等天台大师曾定六根忏悔的仪式方法，著《法华三昧忏仪》即法华忏法。又有...
刘孟骧
|五明研究|
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观世音、文殊、普贤三尊菩萨的立像。殿内还有唐人雕刻石佛时凿下的六根高大石柱，柱上镌着明代天启年间（1621---1627）柯兴帮的题联：“石骨金身何处去来，无始无终自在；慈云法雨从空下，亘天亘地迥然。”...3对形态威猛的石狮。主体建筑由六根石柱，撑托起数百支纵横交错、受力均匀的梁，梁上高耸着宫殿式的楼亭太子亭，上复金色琉璃瓦屋面，400余年来虽历经台风、地震，仍屹立无恙。其间在明代的嘉靖、万历、清代的...
不详
|五明研究|
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